En un blog anterior, examiné la vorarephilia (generalmente acortada a 'vore'), una parafilia sexual en la que las personas se excitan sexualmente por (i) la idea de ser comido, (ii) comer a otra persona y / o (iii) observar este proceso para la gratificación sexual. En un ejemplar de 2014 de Archives of Sexual Behavior, se publicó un interesante artículo de la Dra. Amy Lykins y el Dr. James Cantor titulado "Vorarephilia: Un estudio de caso en el masoquismo y el consumo erótico". Los autores presentaron un nuevo estudio de caso acompañado de una breve descripción de la literatura previa, incluidos algunos casos que nunca había visto (porque el material estaba en textos no académicos y no figuraba en las bases de datos académicas que suelo buscar). También hicieron referencia a las mismas fuentes académicas que lo hice en mi blog anterior sobre el tema, en particular los documentos del Dr. Friedemann Pfafflin (también en Archives of Sexual Behavior ). Por ejemplo, ellos escribieron eso:
"Pfafflin (2008) comentó sobre las muchas frases que existen en el idioma inglés para relacionar el sexo / amor y consumo, incluyendo referirse a alguien como 'verse lo suficientemente bueno para comer', 'que' el camino al corazón de un hombre es a través de su estómago ', y describiendo a una persona sexualmente atractiva como' dulce ',' jugosa ',' apetitosa 'o' sabrosa '. Las religiones cristianas incluso sancionan el canibalismo metafórico a través de sus rituales sacramentales, durante el cual los participantes consumen pan u obleas destinadas a representar el "cuerpo de Cristo" y el vino destinado a representar la "sangre de Cristo", una muestra del amor de Jesús por su pueblo y, en vuelta, su amor por él, compartiendo su 'sangre' y 'carne'. Este acto fue destinado a 'fusionarse como uno' lo divino y lo mortal ".
Lykin y Cantor también hicieron referencia a dos casos de estudio en el libro Deviant Desires de Katharine Gates . Uno de los casos fue un hombre que supuestamente fantaseaba que la bruja del cuento de hadas Hansel y Gretel lo cocinaba y lo comía. El otro caso involucró a 'The Turkey Man'. En la versión de Lykins y Cantor:
"El Hombre de Turquía era un hombre de negocios viajero que regularmente contrataba a una dominatriz para que se reuniera con él en la habitación de su hotel para 'cocinarlo'. Había diseñado un facsímil de un horno de una caja de cartón, incluyendo perillas rudimentarias y una puerta que se podía abrir y cerrar. Él se acostaba en esta caja, boca arriba, usando solo calcetines, mientras que la dominadora describía con gran detalle el proceso de su cuerpo siendo cocinado y comido por ella. El Hombre de Turquía podría excitarse tanto con esta fantasía que fue capaz de llegar al orgasmo sin ninguna estimulación física de su pene ".
Lykins y Cantor también notaron la diferencia entre la vorarephilia y el canibalismo:
"En la mayoría de los casos [de vorarephilia], la víctima es tragada entera; de hecho, varias solicitudes de fantasías incluyeron una prohibición específica sobre la masticación de la víctima. Este es un aspecto importante que separa a las personas interesadas en vore frente a aquellos interesados en el canibalismo sexual: en vore, la víctima es tragada entera, mientras aún está viva. Aunque el consumo se produjo con mayor frecuencia a través de la boca, también se produjo a través de la vagina, el ano o los senos (a través de los pezones) del consumidor ".
Lykins y Cantor luego pasaron a describir con gran detalle un caso de estudio de un hombre de mediana edad (al que llamaron 'Stephen') que tenía parafilias sexuales múltiples, incluida la vorarefilia. Stephen se describió a sí mismo como heterosexual con poco o ningún problema sexual durante su adolescencia. En el momento en que Stephen fue evaluado, tenía experiencia con tres parejas sexuales femeninas, pero la masturbación era su salida sexual actual (dos o tres veces por semana. Los autores realizaron pruebas falometría y los resultados confirmaron que Stephen tenía una "clara preferencia sexual por las mujeres adultas" en lugar de cualquier otra edad o grupo de personas. Ya en 2002 había buscado ayuda psiquiátrica para dos comportamientos sexuales fetichistas específicos (es decir, analingus y podophilia [fetichismo de pies]). También informó que participaba en el voyeurismo (pero que no quería tratamiento para ello). Más recientemente buscó ayuda para fantasías sexuales más inusuales. Los autores informaron que Stephen había desarrollado un intenso "interés en" ser "el ano de una mujer". De hecho, parecía tener algún tipo de fijación anal, ya que se informó que:
"Stephen describió un intenso interés sexual en el analingus. Informó que este interés comenzó alrededor de los 13-15 años, durante los cuales informó haber realizado un análisis de cinco a diez niños (hombres y mujeres, con edades comprendidas entre los 3 y los 1 años). Describió haber hecho esto cuando los niños estaban dormidos y afirmó que creía que no sabían lo que había hecho. Informó haber experimentado excitación sexual tanto durante esos eventos como posteriormente durante la masturbación, a pesar de experimentar culpabilidad y angustia significativas por haber participado en el comportamiento, y negó cualquier interés específico en los niños como parejas sexuales … El interés de Stephen en el analismo cruzó a la excitación sexual asociada con coprophilia y también parecía estar relacionado con sus intereses voraphilos. Él describió la fantasía de ser consumido y destruido por una mujer muy grande y dominante, que más tarde lo defecaría como sus heces. A menudo fantaseaba con ser heces o semen y ser expulsado por una persona. Stephen informó haber metido la mano en materia fecal humana, oliéndolo en varias ocasiones y haber comido heces de un retrete en dos ocasiones. En una ocasión, se reportó sintiéndose traumatizado y angustiado por un evento negativo inesperado: para lidiar con esos sentimientos, se fue al bosque y se masturbó comiendo heces de vaca. De acuerdo con su evaluación anterior, Stephen informó de excitación sexual asociada con la idea de ser el ano de alguien … Después de la evaluación, diagnosticamos Stephen en DSMIV-TR Eje I con Paraphilia [No especificado] NOS (parcialismo en pies femeninos), Paraphilia NOS ( vorarephilia), y masoquismo sexual, con un diagnóstico previo de trastorno distímico, un diagnóstico de fobia social descartable y diagnóstico diferido en el eje II.2 ".
Aunque mucho de lo que Lykins y Cantor informaron podría considerarse como coprófilo, los elementos coprófilos son claramente sintomáticos de la fantasía sexual primaria voraofílica (es decir, ser comidos por una dominatriz grande y luego ser defecados por ella). Morir no era parte de la fantasía; lo que realmente quería era ser "capturado y luego expulsado (como heces)". Stephen no tenía ningún deseo de comerse a nadie (fantasía o de otro tipo) y solo se excitó sexualmente cuando pensaba en sí mismo en su fantasía de voz como la víctima. Lykins y Cantor luego continuaron a especular que:
"Las supuestas fantasías de Stephen resaltaron el enfoque tanto en el acto como en el resultado del consumo -destrucción total del ser y la personalidad- y su excitación sexual asociada con tales actos. De acuerdo con las fantasías producidas por la comunidad de vore, Stephen no informó ningún interés en el canibalismo (que le comieran o masticaran su carne). Parece posible que el interés de Stephen en las heces y el juego anal se relacione con el resultado más tangible de la posibilidad de haber representado estos comportamientos, específicamente el desperdicio humano y sus fuentes inmediatas. Alternativamente, también parece razonable postular lo contrario: que su interés en las heces y el juego anal pueden haberlo llevado a la fantasía vorafílica. Esta direccionalidad sigue siendo difícil de determinar. Las fantasías de Stephen no eran del todo coherentes con la fantasía vore típica, en el sentido de que parecía estar mucho más centrado en el resultado final (él mismo como heces) que la mayoría de las fantasías encontradas en el vore erotica en línea … Es interesante especular si el conjunto Los intereses que Stephen experimentó representan un grupo de intereses múltiples o un solo interés que se superpone o se parece superficialmente a categorías múltiples más comunes … El caso de Stephen se sugiere a sí mismo como un ejemplo de una progresión en intereses parafílicos. Es lamentable que Stephen cese el contacto clínico nuevamente después de la última entrevista. Aunque algunas personas se refieren a un episodio muy específico en los primeros años de vida en el que primero experimentaron una fascinación por un estímulo que luego sirvió como su enfoque erótico, Stephen pudo haber experimentado una progresión más lenta en el transcurso de la edad adulta ".
Los autores también afirmaron que muchas características reportadas por Stephen nunca antes habían aparecido en la literatura académica, clínica o popular. Más específicamente, afirmaron que "la excitación sexual a la idea de ser partes del cuerpo (por ejemplo, un ano) y productos corporales (p. Ej., Heces, semen)" , según su conocimiento, nunca apareció antes. Los autores concluyeron con la esperanza de que su estudio de caso publicado fuera un buen "punto de partida en la exploración de esta parafilia inusual".
Referencias y lectura adicional
Adams, C. (2004). Comer o ser comido: ¿es el canibalismo una patología según lo enumerado en el DSM-IV? The Straight Dope, 2 de julio. Ubicado en: http://www.straightdope.com/columns/read/2515/eat-or-be-eaten
Beier, K. (2008). Comenta sobre Pfafflin's (2008) "Lo suficientemente bueno como para comer". Archives of Sexual Behavior, 38, 164-165.
Gates, K. (2000). Deseos desviados: sexo increíblemente extraño. Nueva York: Juno Books.
Lykins, AD, y Cantor, JM (2014). Vorarephilia: un estudio de caso en el masoquismo y el consumo erótico. Archives of Sexual Behavior , 43, 181-186.
Pfafflin, F. (2008). Lo suficientemente bueno para comer. Archives of Sexual Behavior, 37, 286-293.
Pfafflin, F. (2009). Respuesta a Beier (2009). Archives of Sexual Behavior, 38, 166-167.
