Smashed Maquillaje y tacones de aguja

El siguiente es un extracto de College Sex – Philosophy for Everyone. El ensayo del Dr. Lunceford es perspicaz, entretenido y controvertido. Esperamos sus comentarios. ~ Michael Bruce

Smashed Maquillaje y tacones de aguja

Ropa, sexualidad y el camino de la vergüenza

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Brett Lunceford

El vestido es el primer indicador de que una mujer está caminando por la vergüenza. Cuando era estudiante, tenía un compañero de piso que solía ir a la taberna Peacock al "Top of the Cock" donde bailaba la noche de la fraternidad. Ella vendría a mi habitación si quería una opinión honesta sobre su atuendo para pasar la noche. En una de esas ocasiones, ella me pidió mi opinión y el intercambio fue algo como esto:

"¿Como me veo?"

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"Te ves como una puta".

"OK, pero ¿qué hay de los detalles?"

"La camisa es buena, muestra bien el escote".

"Bien. ¿Qué tal los pantalones?

"Giro de vuelta. Hacen que tu culo se vea grande ".

"Entonces, ¿perder los pantalones?"

"Pierde los pantalones, pero la parte superior es buena".

En este intercambio, no estaba terriblemente preocupada por la apariencia de parecer una puta, tanto como le preocupaba parecer una zorra atractiva .

La ropa que usa una mujer durante la caminata de la vergüenza cae en una categoría particular; en general son más reveladores, acentúan su cuerpo de tal manera que invitan al deseo. Los zapatos no son los zapatos sensatos del lugar de trabajo, sino más bien los "zapatos de puta" o "bombas de mierda" de la escena del club. Incluso la tela en sí es más sensual, se aferra a su cuerpo en algunos lugares y fluye y brillante en otros. Los colores también se seleccionan para denotar sensualidad; este no es el lugar para estampados de flores brillantes o patrones caprichosos. En cambio, elige colores oscuros y serios que evocan el misterio de la femme fatale o los colores llamativos que atraen la atención del espectador a lo que yace debajo de la ropa, en lugar de a la ropa misma. Como sociedad, estamos de acuerdo en general sobre lo que ciertas prendas de vestir intentan comunicar. Examinemos ahora el atuendo típico de una noche en el club o en el bar para ver qué se está comunicando y, lo que es más importante, cómo se está comunicando.

El filósofo Charles Peirce describió dos tipos de signos que son relevantes para nuestra discusión sobre el camino de la vergüenza: índices y símbolos. Peirce explica que un índice es "un signo que se refiere al Objeto que denota en virtud de ser realmente afectado por ese Objeto". El análogo típico de un signo indexical es un termómetro; a medida que la temperatura aumenta, el mercurio aumenta. Un símbolo, por otro lado, se refiere a un objeto porque hemos acordado que el símbolo se refiere al objeto. Por ejemplo, una bandera puede representar una nación, pero no se parece a la nación; la asociación es esencialmente arbitraria y se mantiene solo por mutuo acuerdo.

En general, la ropa de la mujer revela mucha más carne que la ropa de todos los días. Sugiero que tal ropa funciona como un índice de sexualidad porque cuanto más carne se revela, especialmente carne que se considera tabú para revelar, como los pechos y las nalgas, más sexual se considera que es el atuendo. No es raro ver a mujeres usando camisas escotadas o sin espalda, faldas cortas o pantalones ceñidos que abrazan las caderas. Cuando la mujer realiza la caminata de la vergüenza con ese atuendo, demuestra un potencial de comportamiento sexual al mostrarse de una manera que se considera sexual.

Sin embargo, no es simplemente la exhibición de la piel lo que codifica una prenda de vestir como sexual, sino más bien qué área particular de la piel se muestra. En los pantalones vaqueros, la mujer puede usar un par de pantalones de talle bajo que descubran el estómago y anden justo debajo del hueso pélvico, llamando la atención sobre el área púbica que se encuentra justo debajo de la cintura. La falda, sin embargo, funciona para atraer la mirada hacia arriba desde el dobladillo inferior hasta el área púbica o las nalgas que están ocultas (en el camino de la vergüenza, a menudo apenas ocultas) justo arriba.

La ropa interior (o la posible falta de ella) también funciona como un índice de sexualidad. La camisa sin espalda o sin espalda puede llamar la atención sobre la falta de sostén, lo que permite que los senos se muevan libremente, llamando la atención sobre su cuerpo y resaltando sus pezones. La ropa interior de la mujer puede subir exhibiendo la "cola de ballena" de la tanga o tanga que lleva debajo del pantalón o falda, llamando la atención de igual manera sobre lo que se encuentra debajo. Tal vestimenta también puede ayudar a reforzar la idea de que la mujer es sexy no solo en la mente de los observadores, sino también a ella misma. Tal ropa interior debe trascender las necesidades prácticas de soporte y cobertura; está destinado a mostrar la sensualidad. De esta manera, la ropa interior funciona como otra parte del traje que refuerza la imagen que la mujer busca mostrar, pero, a diferencia del resto de su vestimenta, una parte que será vista completamente solo por la persona con la que irá a casa. . Otras prendas interiores más visibles como medias, pantimedias o polainas comprimen la pierna para que parezca más delgada y alterar el color de la piel, o, en el caso de mallas de colores o mallas, llamar la atención sobre la pierna. Las medias o la manguera también ocultan imperfecciones, vello corporal u otras imperfecciones de la pierna, proporcionando la ilusión de una suavidad perfecta.

Algunos artículos de ropa pueden funcionar más como símbolos que como índices, como los tacones altos. Los tacones altos se usan no solo en el club, sino también en el lugar de trabajo, y como tal se pueden codificar como ropa profesional, pero a pesar de su presencia en el lugar de trabajo, los tacones altos están codificados como esencialmente femeninos y sexys. Además, los tacones que las mujeres pueden usar durante la caminata de la vergüenza (o simplemente cargar, reforzando así su incomodidad) no son los talones del lugar de trabajo, sino más bien los tacones de aguja del club que están asociados con la sensualidad. Sin embargo, sugiero que estos tacones sirvan no solo como un símbolo, sino también como un índice en el sentido de que realmente remodelan el cuerpo para ajustarse más a las normas sociales de atractivo al alargar la pierna y crear la ilusión de piernas más delgadas y sexys. Además, tales zapatos hacen que el usuario camine de tal manera que el movimiento de la cadera se acentúa, llamando la atención sobre el área pélvica. Una vez más, este signo puede dirigirse no solo hacia afuera, sino también hacia ella misma.

Algunos adornos parecen funcionar como símbolos, como joyas, maquillaje o camisetas con lentejuelas. Estos objetos significan que el atuendo está construido para un tiempo y lugar diferentes a los de todos los días. Tal vez esta es la razón por la cual el conjunto parece tan discordante para ser testigo por la mañana. Por ejemplo, cuando los pendientes modestos son comunes en el lugar de trabajo, la mujer puede optar por usar pendientes grandes y colgantes que se mueven con su cuerpo y acentúan su rostro. Es menos probable que elija el recatado collar de perlas y más probabilidades de elegir el collar con el colgante que cuelga entre sus pechos, atrayendo la mirada hacia su escote. Del mismo modo, ella se ata el pelo para el trabajo, pero cuando busca conquista sexual, su peinado está diseñado para retratar una sensación de glamour o belleza en formas que pueden no estar presentes en su ritual de aseo matutino.

Para entender cómo funcionan estos elementos con el atuendo completo, debemos considerar el atuendo como un sintagma. En semiótica, los sistemas constituyen una clase de tipos de elementos individuales similares, como diferentes tipos de faldas. Los elementos de un sistema no se pueden usar juntos; en otras palabras, uno generalmente usa una falda larga o falda corta, pero no ambos. La combinación de diferentes elementos de sistemas forma el sintagma, y ​​cada elemento del sintagma contribuye al significado del todo. Por ejemplo, Barthes nota:

El lenguaje, en el sistema de la prenda, se hace (i) por la oposición de piezas, partes de la prenda y "detalles", cuya variación implica un cambio de significado (usar una boina o un bombín no tiene el mismo sentido); (ii) por las reglas que rigen la asociación de las piezas entre ellas, ya sea en la longitud del cuerpo o en la profundidad.

Por ejemplo, una mujer puede optar por usar una falda con vuelo o una falda micro-mini y esta decisión afecta el sistema que incluye pantalones, pantalones cortos, faldas y vestidos. Pero uno no puede ver las elecciones individuales de un sistema, como las faldas, de forma aislada, aunque estos elementos alteren los significados que le atribuimos al atuendo. Hay que ver lo que significa todo el conjunto, el sintagma, porque una falda larga y fluida combinada con un top ceñido y sin sujetador significaría aún sexualidad. En el caso de la mujer que realiza el camino de la vergüenza, el sintagma casi siempre significa sexo …

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