Jeffrey Dickemann llegó primero

Fuente: Chronicle / Kendra Luck

"Se arrojará luz sobre el origen del hombre y su historia".

-Charles Darwin, 1859, 1871

Durante la mayor parte de los últimos 80 años impares, Jeffrey Dickemann ha trabajado en la oscuridad. No siempre desagradable. Creció, en parte, en Hawaii y Samoa; asistió a la escuela en la Universidad de Michigan (una digresión inclemente) y la Universidad de California en Berkeley; enseñó antropología y sociología, durante décadas, en la Universidad Estatal de Sonoma; Luego regresó a su jardín en Berkeley y realizó viajes a Costa Rica para visitar a su hermana.

Pero el trabajo se ha hecho solo. En una serie de artículos, específicamente en 3 artículos publicados entre 1979 y 1981, Jeffrey Dickemann se convirtió en el "padre" de la historia darwiniana. Fue el primero en aplicar las teorías biológicas centradas en genes de mediados del siglo XX -el trabajo de George Williams, Bill Hamilton y, especialmente, Bob Trivers- al registro escrito milenario de las sociedades humanas. Su inclinación por la teorización global y la gran biblioteca hicieron que Dickemann comenzara, en un sentido literal, a cumplir la profecía de Darwin: arrojar luz sobre el hombre y su historia, desde la perspectiva de la vida en la tierra.

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Él comenzó con un hecho simple. La mayoría de las sociedades humanas, como la mayoría de las sociedades animales, son jerarquías. Y debido a que el fin evolucionado de la existencia humana, como el final evolucionado de la existencia de otros animales, es la reproducción, las oportunidades de reproducción se concentran en la parte superior. Eso desencadenó una reacción en cadena. Las mujeres nacidas en la parte inferior, cuyos hermanos tenían opciones de cría más pobres, competirían para tener acceso a los hombres en las categorías superiores. Sus familias juntarían enormes dotes y se esforzarían por garantizar su fidelidad. Pero las mujeres nacidas en la cima, cuyos hermanos tenían opciones de mejoramiento más fuertes, serían discriminadas. Sus familias los enviarían a los conventos de monjas, o algo peor.

Dickemann obtuvo evidencia de todo el Viejo Mundo. Hablaba de los conventos budistas y taoístas, abarrotados de hijas de familias aristocráticas, a través de la China medieval; y sobre los conventos cristianos, llenos de otras hijas de gran nobleza, a lo largo de la Edad Media europea. Habló sobre los medios arquitectónicos, de vestuario, quirúrgicos y morales utilizados, universalmente, para evitar que las mujeres pongan a sus maridos por el cuerno: claustration, veiling, footbinding, pruebas de virginidad nupcial, clitoridectomía e infibulaciones, el uso de eunucos, pasajes en textos religiosos, incluso bodas anillos, son mecanismos de seguro de paternidad. Habló sobre los seraglios de los califas abasíes y los sultanes otomanos; sobre los zenanas de maharajás indios; y sobre enormes harenes de la dinastía Zhou y la dinastía Tang, donde a los reyes se les permitía una reina, 3 consortes, 9 esposas de segundo rango, 27 esposas de tercer rango y 81 concubinas en el milenio anterior a la era actual; y acumuló 10.000 mujeres o más en el milenio posterior. "Mientras antropólogos como Irons y Chagnon se dedican a demostrar a los escépticos que la RS * masculina humana es de hecho una función del estatus socioeconómico, lo tomo aquí como algo dado", escribió.

Y nunca tuvo que disculparse. "No he probado nada en esta mezcla errante de nociones biológicas y curiosidades históricas y etnográficas. Simplemente he hipotetizado, creando, espero, un modelo coherente, aunque demasiado simple ", escribió en la coda al primero de sus tres artículos. Pero siguió eso, casi 20 años después, con esto. "Después de otra década y más observando la tinta derramada y los fondos desperdiciados (en campos tan diversos como la genética humana, la demografía y la comparación intercultural) debido a la incapacidad de comenzar con la historia natural básica de los temas en cuestión, lo que lleva al aislamiento de variables significativas, debo reafirmar mi dedicación a este método de hacer ciencia ".

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En los años posteriores a que Dickemann me cautivara con su trilogía, otros historiadores darwinianos retomaron su tema. El antropólogo evolutivo, Jim Boone, ya había empezado a hacer preguntas sobre la dinámica familiar en poblaciones del pasado; y el historiador de la ciencia, Frank Sulloway, comenzaba a usar la evolución para responder a grandes preguntas sobre las revoluciones científicas. Otras historias darwinianas seguirían, por otros fanáticos de la historia, en la conquista del Nuevo Mundo, el declive de la violencia y el ascenso de Occidente.

Pero antes de los grandes libros con grandes audiencias, y antes de los demógrafos darwinistas, había 3 artículos, publicados en lugares oscuros, que reducían todo el edificio humano -desde la política a la ideología, la religión y el matrimonio– hasta la competencia genética. Por mucho que me encanta leer a Jim Boone, Frank Sulloway y sus sucesores, las escamas cayeron de mis ojos cuando leí ese trabajo. La historia se convirtió en ciencia y me decidí por mi propio camino.

Porque Jeffrey Dickemann fue el primero.

REFERENCIAS:

Dickemann, M. 1979. La ecología de los sistemas de apareamiento en sociedades de dote hipergigantes. Social Science Information, 18, 163-195.

Dickemann, M. 1979. infanticidio femenino, estrategias reproductivas y estratificación social: un modelo preliminar. En NA Chagnon y WG Irons, eds., Biología Evolutiva y Comportamiento Social Humano: Una Perspectiva Antropológica. North Scituate MA: Duxbury Press.

Dickemann, M. 1981. Confianza paterna y competencia de dote: un análisis biocultural de purdah. En RD Alexander y DW Tinkle, eds., Selección Natural y Comportamiento Social: Investigación Reciente y Nueva Teoría. Nueva York: Chiron Press.

CRÉDITOS FOTOGRÁFICOS:

http://www.sfgate.com/bayarea/article/STORIES-FROM-THE-CAMPUS-CLOSET-UC-Berkeley-s-3237627.php

http://bancroft.berkeley.edu/ROHO/projects/rosie/

* Éxito reproductivo